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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    1919),将《起信论》翻译成英文,以期佛光普照欧洲。甚至杨文会打算“建立马鸣宗以《大乘起信论》为本,依《大宗地玄文本论》中五位判教,总括释迦如来大法”lv。为了复兴日趋衰落的清末佛教,杨文会梦想以《起信论...

    李贺敏

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  • 书评:悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    之说明。又见梶山雄一著, 吴汝钧译《佛教中观哲学》(《空之理论》东京:角川书店 昭和四十四年,高雄:佛光出版社 1978年),p.129。  [24] 世亲(Vasubandhu)《唯识三十颂》(...

    刘宇光

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  • 释迦牟尼佛舍利在佛教信仰中的地位

    伏过庐山大池院,取今年四月初八日安葬佛牙舍利及诸珍宝……绍圣三年丙子岁文纪。”  21、西山招仙塔“灵牙”:上个世纪初“寺僧于塔基内发现一木匣,内藏灵牙舍利四枚”。  22、台湾佛光山“佛牙”:...

    不详

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  • 汉传佛教寺院的日常行事五 (寺院的法会)

    地;谤佛欺僧,毁像焚经偈;邪见深坑,苦报无  边际;十恶狂魂,来受甘露味。  大施门开,荐拔孤魂辈;祖祢先亡,五姓冤家类;八难三途,平等俱  超济;仗佛光明,来受甘露味。  因为瑜伽焰口原起源于密教,...

    不详

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  • 隋唐佛教史及汉传佛教大乘八宗

    六祖惠能的弟子有荷泽神会、青原行思、南岳怀让三系,后二系更开演为五家七宗□,成为中国禅宗的主流。禅宗重视心性的特殊教法,虽历经唐末至明清各代的战乱,仍能屹立不摇。今日台湾许多道场如佛光山、法鼓山、中...

    不详

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  • 文白对照《清凉山志》(1)

    经过七十二恒河沙佛界,把钵拿起来。那些佛界的菩萨,向他们的佛发出疑问。佛回答说:“文殊有神力,于是取走了饭钵。”那些佛界的菩萨想跟着文殊来,佛头顶上的佛光,上照娑婆世界,所经过的世界便有很多菩萨跟随而...

    明 镇澄 今 苏知

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  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    谈论近现代中国哲学时,经常提到熊十力、牟宗三等儒学大师,我想印顺作为一个重要的佛教思想家,其在中国哲学史的地位也不应受到忽视。  “人间佛教”思想,或者以太虚、印顺思想为代表的现代中国佛教(包含佛光山、...

    林建德

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  • 佛教史话(1)

    佛教徒友谊会」在鹿野苑召开,更加速佛教复兴的脚步。今日印度的佛教,在学术研究上极为普遍,各国僧侣因崇仰佛陀遗迹而至印度朝圣、建寺者渐多。   一九九八年二月,佛光山联合南传、北传、藏传佛教,共同在印度...

    不详

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    并无偏见。并借此论文为导师祝寿:  祈愿导师长久住世,请多为这个苦难时代受苦的人们,再多做一些引导!  (本文作者林光明教授为佛光大学宗教研究所佛教研究中心副主任)  ----------------...

    林光明

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  • 鸠摩罗什“破戒”问题琐议

    鸠摩罗什及其译经》,中国社会科学出版社,1985年11月;   (日)镰田茂雄著(关世谦译)《中国佛教通史》“罗什的生涯”节,台湾佛光出版社,1994年。  ②参见李琪译:《新近刊布的古代新疆梵文文书...

    不详

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